1、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
2、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
3、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
4、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
5、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
6、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
7、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
8、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
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10、我不入地狱,谁入地狱。
11、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
12、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
13、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
14、但悟一心,更无少法可得。
15、念念无相,念念无为,即是学佛。
16、同一道故,出离生死,皆以直故。
17、菩萨不与法缚,不求法缚。
18、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
19、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
20、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
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22、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
23、不住一切处心即是佛心。
24、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
25、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
26、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
27、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
28、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
29、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
30、花一世界,一佛一如来。
31、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
32、于一切相,离一切相,即是无相。
33、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
34、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
35、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
36、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
37、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
38、智者任物不任己,愚人任己不任物。
39、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
40、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
41、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
42、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
43、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
44、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
45、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
46、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
47、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
48、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。