1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

2、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

5、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

6、道之华，而愚之始。

7、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

8、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

9、知其雄，守其雌，为天下溪。

10、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。

11、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

14、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

15、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

19、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

20、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

22、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

23、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

24、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

25、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

28、慎终如始，则无败事。

29、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

30、知足不辱，知止不殆。

31、众人皆有以，而我独顽似鄙。

32、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

34、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

35、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。

36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

37、不言之教，无为之益，天下希及之。

38、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

39、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

40、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？