1、时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间也毕竟不早了。

2、先哲有言：科学需要证明，信仰并不需要。

3、法律实出无奈，既是由于人的丑陋，当然也是处于人的爱愿。

4、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

5、烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。

6、有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：没想到这园子有这么大。我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。

7、人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，则是指向永恒的追寻与超越，即大地对天穹的仰望那一曲博大的音乐从来就是充天盈地。

8、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。

9、人大约有两种本性，一是要发展，二是要稳定。没有发展，即是死亡。没有稳定，则一切意义都不能呈现。

10、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。

11、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。

12、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。

13、想最初的生命之火若非猛烈，如何能走过未来秋风萧瑟的旷野（譬如一头极地的熊，或一匹荒原的狼）？因而想想吧，灵魂一到人间便被囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的贮备！

14、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是**，那最多不过还是喜欢和控制不住。

15、这世间有很多事是不堪说的。有些事不能说，不能想，却又不能忘。

16、你别以为我忘了，我没忘，那只是因为有些事只适合收藏！

17、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

18、还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧：没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自己弄得面目全非面色青苍、呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病；谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种意念就能做这么大的功。

19、让人落泪就一定是好艺术吗？让人哭，让人笑，让人咬牙切齿、捶胸顿足，都太容易，不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术，真正的心路艰难，未必都有上述效果。

20、我不能塑造他们，我是被他们塑造的。但我并不是他们的相加，我是他们的混淆，他们混淆而成为我。在我之中，他们相互随机地连接、重叠、混淆，之间没有清晰的界线。我就是那空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶抑或印象之时，才捕捉到自己的存在。

21、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。

22、人间的最糟糕的事，就是人总难免把自己的意志强加于人这可能是万恶之源。

23、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受。

24、文如其人，这话并不绝对可信。文，有时候是表达，是敞开，有时候是掩盖，是躲避，感人泪下的言辞后面未必没有隐藏。我自己就有这样的经验，常在渴望表达的时候却做了很多隐藏，而且心里明白，隐藏的或许比表达的还重要。